Certainement dans la bible, à travers les différents livres et les différentes époques auxquelles ils ont été écrits, il existe des paroles qui peuvent nous heurter, nous troubler, des paroles qui semblent ne pas correspondre à ce que nous avions compris, et qui mal interprétées pourraient remettre en cause les fondements même de notre foi, alors qu'au contraire lorsqu'elles sont comprises et bien comprises, elles sont révélations et deviennent semblables à un rocher sur lequel il nous est alors possible d'être profondément établis et fondés.

De toutes ces paroles, le passage que nous venons de citer en est un exemple particulièrement saisissant.

Lorsque Jésus s'écrie :

« Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'avez-vous abandonné ? »
Nous ne pouvons qu'être troublés ! Notre esprit, nos réflexions, nos pensées, peuvent nous emmener à des conclusions auxquelles nous devrions prêter grande attention afin de ne point tomber dans des raisonnements charnels et dans une dogmatique humaine, où l'Esprit de Dieu ne réside pas et que la parole de Dieu nous pousse à rejeter.

Que n'avons-nous pas entendu à ce sujet, et combien d'écrits, de dissertations, de commentaires, et de conclusions nous ont été proposés pour expliquer ces mots prononcés à la croix de Golgotha par Jésus-Christ quelques instants avant de remettre son esprit entre les mains du Père.

- Pour certains, sans doute les moins hostiles, il fallait que Christ souffre de tous les maux, afin que par sa souffrance physique, il rachète les hommes de leurs fautes ; cette souffrance nécessaire devait donc passer par le rejet des hommes, mais également par le rejet de son Père ; Dieu lui-même devant l'abandonner !
Mais ces théologiens pensent sans doute que comme Christ a souffert, nous devons également souffrir, comme si le principe même de souffrance était l'acte indispensable à la rédemption de nos péchés.
Faut-il rappeler que Jésus-Christ est mort pour nous, subissant à notre place, le courroux et le jugement de Dieu, afin que nous ayons la vie, et ce sans jamais n'avoir autre chose à faire que de le croire et de le suivre. Jamais la souffrance humaine ne pourra venir se substituer à la rédemption que Jésus-Christ s'est acquise en mourant à la croix. Et si notre Seigneur a souffert à la croix, et ceci est incontestable, ce n'est que la conséquence de sa mort et non un prérequis nécessaire à notre salut.
- D'autres encore, prétendent, que le Père ne pouvant voir le 'péché', qui est abomination pour lui, n'a point voulu voir son Fils souillé de la sorte et a préféré abandonné son Fils et plonger le monde dans les ténèbres, afin de cacher à l'univers et à ses yeux l'ignominie qui se déroulait sur terre.
Mais s'il est dit que Christ a été fait malédiction pour nous, s'il est vrai que le Père a frappé le Fils en raison du péché, il n'en demeure pas moins que le Père a aimé le Fils depuis la crèche de Nazareth, jusqu'à la croix de Golgotha et il n'est sans doute pas acceptable de penser que le Père ait eu honte de son Fils et qu'il l'ait abandonné pour cette raison.
- D'autres, enfin, veulent voir dans ces paroles, la preuve formelle que Jésus-Christ n'était qu'un homme, un sage sans doute, un prophète envoyé par Dieu peut-être, mais en aucun cas le Fils de Dieu. D'ailleurs, leur assurance, les pousse à prétendre et à aller plus loin dans leurs conclusions : " Si Jésus est de nature divine, comment est-il possible que la mort puisse l'atteindre, Lui, le Dieu créateur, en qui se trouve le principe de la vie."

Ne nous leurrons pas, et ne nous laisser ni abuser, ni aveugler par de telles affirmations. Il n'y a que trois possibilités qui nous sont offertes. A la lecture de la Bible et en considérant les versets qui se rapportent à la personne même du Christ, nous ne pouvons pas être dans l'indécision ou la demi-mesure.

Ses paroles sont :

- Soient les paroles d'un menteur,
- Soient celles d'un fou,
- Soient celles du Fils de Dieu.

Retenir la première ou la seconde hypothèse, c'est considérer alors tout l'évangile et plus généralement tout le nouveau testament, comme nul et non avenu. Toutefois retenir la dernière proposition, c'est convenir que les propos rapportés par ses disciples sont véritables, et que Jésus-Christ était à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. Il n'existe pas de position intermédiaire, aucun arrangement possible dans lequel nous pourrions à la fois faire correspondre ce qui nous est rapporté de sa personne, l'enseignement de ses paroles, la véracité de ses miracles, et l'impossibilité d'accepter que Dieu se soit dépouillé de ses attributs divins, pour venir dans un corps fait de chair, et de sang afin de subir le châtiment qui nous était réservé.

Si nous devons réaffirmer encore que toutes ces conclusions ne reposent nullement sur la parole de Dieu et qu'au contraire, elles viennent en parfaite contradiction avec tout l'enseignement biblique, il n'en demeure pas moins que les questions posées, qui ont amenées au développement de telles doctrines, ne doivent en aucun cas être occultées, mais au contraire être jugées comme pertinentes.

Ce qui est certain, c'est que les paroles prononcées par Jésus-Christ quelques instants avant de rendre l'esprit, doivent nous amener à nous interroger, certes, avec beaucoup de prudence, mais avec le désir et la ténacité pour savoir ce qui s'est véritablement passé à la croix de Golgotha ; car nous en sommes convaincus, c'est incontestablement le plus grand évènement qui se soit produit depuis la fondation du monde jusqu'à ce jour, évenement qui nous concerne tous.

La Parole de Dieu, affirme que le sang de Christ, versé à la croix, a été désigné [d'autres traductions emploient le terme de prédestiné] avant la fondation du monde, et a été manifesté à la fin des temps à cause de nous, son peuple.

Réalisons-nous la portée de ce que nous venons de lire ? Réalisons-nous qu’avant même la fondation de ce monde, avant même que l’homme soit créé et donc par conséquent avant même que sa chute soit actée, Dieu, dans toute sa prescience, avait établi, que le sang de Christ devait être versé pour le salut de nos âmes ?
Le réaliser c'est prendre conscience de l'existence d'un plan, qui a pris naissance dans le coeur de l'Eternel, avant la création de cette terre, et que sa pleine exécution s’est parfaitement achevée à la croix du calvaire, au moment même où Christ mourut après avoir dit :

Peut-on comprendre ce plan, peut-on en concevoir, les tenants et les aboutissants, peut-on réaliser toute sa grandeur, et tout ce qu'il implique ?
Il n'est sans doute pas possible à l'homme d'en embrasser toute l'étendue, parce qu'il est homme et que ce plan ne concerne pas seulement cette création, mais l'univers tout entier. Cependant, nous croyons également que Dieu, à travers sa parole, a laissé des signes, des indices, des traces afin de nous en laisser entrevoir quelques bribes.

N'est-il pas écrit...

La croix reste un mystère, Paul disait aux Corinthiens...

Nous croyons qu'il est du devoir pour chaque croyant, d'essayer de percer et de comprendre ce mystère, mystère par lequel nous avons désormais la vie !

Voilà le sujet de notre étude posé. Nous devons désormais en établir les grandes orientations, afin que notre propos soit quelque peu organisé et qu'il repose sur des principes et une suite d'arguments fondés sur la parole de Dieu.
Si la croix est un mystère pour le monde, elle l'est également pour le croyant ; les disciples et même les apôtres n'ont point distingués toute l'oeuvre de la rédemption. Il leur a fallu beaucoup de temps et de réflexions guidés qu'ils étaient par l'Esprit Saint, pour percevoir toute la grandeur de l'oeuvre de la croix. Pour ce faire, il a fallu qu'ils réalisent, premièrement, qui était vraiment celui qu'ils avaient cotoyé pendant de si longs mois et c'est ce que nous allons tenté de faire également dans la première partie de notre étude. Nous nous efforcerons de comprendre qui était Jésus-Christ, de distinguer la nature de ces titres, d'en déterminer l'origine, la raison, le pourquoi et la portée.
Dans une seconde partie... (à finir)

Cette expression « le Fils de l'homme » est mentionné 73 fois dans tout le nouveau testament et c'est Jésus-Christ, lui même, qui l'emploie le plus souvent, et ce, pour parler de sa propre personne.

Qu'est-ce que ce Titre de « Fils de l'homme » ?

Pour le comprendre et comprendre pourquoi notre Seigneur parle de sa propre personne en employant cette expression, il est certainement indispensable de revenir aux origines, aux origines de sa naissance et, sans doute, aux origines de notre monde.

En ce qui concerne sa venue dans le monde, il est dit au commencement de l'evangile de Luc...

Et avec le péché, se répand inexorablement, la mort du pécheur.

En ce qui concerne cette sentence, il est important de comprendre, que la mort qui frappe le pécheur est double. En effet, comme nous le disions, auparavant, l'homme est corps, âme et esprit. S'il est évident de réaliser que la mort frappera premièrement nos corps charnels, infecté par ce virus, nous devons comprendre que la véritable condamnation prononcée en Eden concernait nos âmes. C'est pourquoi il est écrit...

C'est ce que l'écriture appelle la seconde mort, par opposition à la première, qui concerne la mort du corps charnel.

Quand à l'esprit de vie, qui coule en nos êtres, cette force qui émane de Dieu, et par qui nous avons le vouloir et le faire, la parole de Dieu, nous dit, qu'alors, après l'anéantissement et la destruction complète du corps et de l'âme, l'esprit de vie retournera à Dieu, d'où il était sorti.

Ainsi donc, et comme nous le disions précédemment, il existe depuis Adam, une loi qui exerce toute son autorité dans nos vies, qui dominent sur nous, et dont nous sommes les esclaves, c'est la loi du péché. Il nous faut remarquer que cette loi est la conséquence directe de la désobeissance, et qu'elle s'ajoute à la sentence de mort qui a été promulguée par l'Eternel, notre Dieu. Nous insistons sur ce point particulier, car très souvent lorsqu'il est fait mention de la loi, nous avons comme habitude de penser qu'il est question de la Loi Mosaïque. Or la Loi Mosaïque se trouve être le prolongement de ce qui s'est passé en Eden, prolongement destiné à être connu que du peuple hébreux. Or la sentence de mort ne concerne pas seulement les hébreux mais bien tous les hommes, et ce alors même que la Loi Mosaïque n'avait pas encore été publiée.
C 'est ce que nous pouvons lire dans l'épître aux Romains.

L'apôtre des nations, désire nous faire prendre conscience, que ce n'est pas la Loi de Moïse, qui condamne l'homme, bien la Loi édictée par Dieu en Eden

« Car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. »

Voilà la loi, la seule et l'unique loi qui a condamné Adam, Eve, et avec eux, tous les hommes et les femmes des générations qui ont suivies et ce sans exception.
La Loi Mosaïque, est venu se rajouter à cette condamnation initiale. Pis encore, non seulement, elle vient confirmer notre impuissance à résister à la tentation, mais elle se trouve être un révélateur de la loi du péché qui agit en nos membres.

Et encore

Les prémices du plan de Dieu !
Cependant, ne nous hâtons pas de conclure de prématurement, en estimant que Dieu a destiné tous les hommes à une mort certaine, et ce sans aucune possibilité de salut. Pouvons-nous penser que ce monde depuis Adam, jusqu'à nos jours, ait pu continuer à exister, à avancer, à laisser les hommes et les femmes se marier et procréer, à amener des nouvelles générations à succéder et ce pour qu'au final tous soient jugés, condamnés et anéantis de façon irrémédiable ? Pouvons-nous penser un instant que Dieu, le Dieu d'Amour dépeint dans toutes les écritures, le créateur de l'univers et de tout ce qu'il contient, le Maître de la matière et de la vie, puisse laisser avancer la marche de ce monde en sachant sa fin tragique, sans avoir conçu, par amour pour sa créature, un plan et un moyen de salut ?
Non seulement ce plan existe, mais encore, Dieu l'a établi dès son origine et certainement avant même la chute de l'homme.
Comme nous l'avons déjà évoqué, après la chute, la mort n'a pas frappé immédiatement Adam et Eve, certes la loi du péché est entrée dans leur vie, et avec elle la mort, mais la sentence fut remise à plus tard. Pour réaliser et comprendre, que Dieu avait un plan pour cette création, il nous faut reprendre les écritures et lire ce que le Seigneur a fait pour Adam et Eve, alors qu'ils étaients cachés et honteux face à leur nudité, c'est à dire face à leur péché.

Ne sommes-nous pas interpellés par ce verset et ne voyons-nous pas la portée de ce vers quoi il conduit ?
Devons-nous nous arrêter aux seules premières conclusions, en considérant, que si l'Eternel a agit ainsi, son seul but était de donner à sa créature une habit décent pour qu'il cache sa honte ?
Remarquons qu'Adam et Eve s'étaient déjà chargé de trouver un moyen, en cousant des feuilles de figuier en guise de ceinture, pour pourvoir à ce manque et à la gène occasionnée. Certes, les tuniques de peau données par l'Eternel, doivent apparaitre d'une qualité plus considérable, mais il nous faut également les examiner comme étant d'une nature supérieure car elles se trouvent être à la base du plan de Dieu.
En effet, pour qu'il y est des tuniques de peau, ne fallait-il pas qu'un animal soit tué, afin que l'on puisse y prélever sa fourrure ?
Cet animal est une victime innocente, sacrifié pour une faute que ne saurait lui être imputée. En somme ne doit-on pas regarder la mort de cet animal, comme le sacrifice d'une victime propritiatoire, comme le premier des sacrifices ? Sacrifice instauré par Dieu pour couvrir les fautes d'Adam et d'Eve, sacrifice fait au nom de l'amour que le Créateur porte à nos premiers parents, car s'il en avait été autrement, Dieu ne les aurait-il pas anéanti dans l'instant et sans délai ?
Oui, L'Eternel, par ce sacrifice, annonce à toute la création avoir conçu et mis en place un plan pour le salut de l'homme !
Certes, le sacrifice de cet animal, était imparfait, car il ne réglait pas les conséquences de la désobéissance, ni l'acte de la condamnation, ni le péché qui agissait déjà avec puissance dans le coeur d'Adam et d'Eve. Ce sacrifice, cependant, couvrait imparfaitement certes, mais couvrait quand même les conséquences du péché de l'homme, lui permettant alors de continuer sa vie.
Nous savons qu'à ce premier sacrifice, de nombreux autres ont été pratiqués par les générations qui ont suivies ; sacrifices mises en place dans la Loi de Moïse, à la demande de l'Eternel. Des sacrifices pour le péché, pour l'expiation, pour la culpabilité, qui s'ils avaient leur fonction et leur raison d'exister, ne pouvaient en aucun cas amener à la perfection, car comme il est écrit, ils ne peuvent ni amener à la perfection, ni rendre nos consciences parfaitement pures.

La Loi est déclarée impuissante, en raison de notre chair, c'est à dire à cause de ce poison, de ce virus qui circule dans nos êtres depuis la désobéissance de l'homme. Les sacrifices demeurent imparfaits et doivent, années après années, être renouvellés, sans jamais nous délivrer de la terrible condamnation prononcée en Eden. C'est pourquoi, nous comprennons aujourd'hui, que ce premier sacrifice annonçait déjà le sacrifice parfait qui devait s'accomplir en son temps, à la croix de Golgotha ; sacrifice qui

Ainsi donc, Dieu désirant, par amour pour l'homme, le préserver de ce jugement irrévocable, a conçu un plan de salut, afin que tous les hommes puissent en bénéficier pleinement. Pour ce faire, il fallait que la Loi soit à la fois respectée, dans toute son intégralité et ce sans dérogation possible, mais il fallait également qu'elle soit accomplie, c'est à dire pleinement satisfaite eu égard à la condamnation prononcée par le Seigneur à l'encontre de nos premiers parents...

Respecter la Loi, c'est être tenté en toutes choses, sans jamais n'avoir failli, et ce durant tous les jours de sa vie. L'homme, descendant d'Adam, ne peut parvenir à cela. Cela lui est impossible à cause de sa nature pécheresse, qui le rend sans force, faible et corruptible, face aux tentations de ce monde.
Jésus-Christ, est venu dans le monde, pour respecter en tout point les prescriptions de la Loi et c'est ce qu'Il a fait parfaitement du jour de sa naissance jusqu'à celui de la croix. Cependant, pour que la Loi soit respectée, il fallait que Jésus-Christ soit rendu semblable en tout point à l'homme, il fallait qu'Il soit de la même nature que nous ; c'est à dire dans un corps de chair de sang, dans un corps soumis à la Loi du péché, et pouvant être tenté en toutes choses comme nous.

Nous comprenons dès lors, qu'il eut été impossible pour Dieu, d'envoyer son Fils sous la forme d'un envoyé ou d'un ange. Car n'étant pas de la même nature charnelle, ne connaissant pas les faiblesses dues à notre chair, n'étant pas sous la Loi de Dieu donnée aux hommes, cet être quand bien même il n'aurait jamais péché contre un seul article de la Loi, n'aurait pu prétendre à l'avoir respectée !
De la même manière, il eut été également impossible, que cet homme soit né de l'union nauturelle entre un homme et une femme. Certes cet enfant aurait été comme nous, placé sous la Loi du péché, mais il aurait également été, par son ascendance Adamique, sous la condamnation de la Loi du péché, qui réclame la mort du pécheur. Ainsi donc, quelle que soit la vie parfaite de cet homme, et quand bien même il n'aurait commis aucun péché durant toute sa vie terrestre (chose impossible), il méritait la mort en tant que pécheur du seul fait de sa parenté qui remonte à l'Eden.

Il était donc nécessaire que Jésus-Christ soit par Marie, le fils de l'homme, né dans un corps de chair et de sang, placé sous l'emprise du péché ; mais également que Christ soit par sa conception Divine non soumis à la malédiction de la Loi du péché qui l'aurait conduit à la mort.

Accomplir la Loi, c'est la satisfaire pleinement et lui offrir ce qu'elle demande ! Et que demande-t-elle ?

La mort, et plus particulièrement la mort du pécheur et plus précisément encore la mort de l'âme du pécheur. Or l'écriture nous dit que tous les hommes ont péché et sont donc privés de la gloire de Dieu.

L'Eternel vient de mentionner, à nos premiers parents, toutes les conséquences de leur désobéissance, et avant de les chasser du jardin d'Eden, Dieu les revêt de tunique de peau.
Comme bien souvent dans la bible, les paroles prononcées ont une portée à plusieurs dimensions. Dans le cas qui nous concerne, nous pouvons penser dans un premier temps et à juste raison, que l'Eternel à voulu par cet acte, dissimuler leur nudité face à la honte qu'ils éprouvés. Mais, il est difficile de ne pas voir dans ce geste quelque chose de plus grand et d'une portée supérieure. Pour cela, nous devons préalablement réaliser, que pour qu'il y est des tuniques de peau, il fallait qu'il existât préalablement un animal vivant qui du être tué afin que l'on puisse y prélever sa fourrure. Or, comment ne pas voir, dans cet animal tué, un sacrifice, et non seulement un sacrifice, mais encore le premier sacrifice instauré par Dieu. Et pourquoi ce sacrifice ? Pour couvrir la nudité de nos parents, certainement, mais surtout pour couvrir provisoirement leur péché. Et non seulement cela, mais encore pour leur permettre de vivre, de continuer à vivre, malgré leur désobeissance, et malgré la condamnation qui aurait du les frapper !
Car, en effet, cette condamnation à mort aurait du les frapper immédiatement et la fin de l'humanité aurait été définitive. En couvrant leur faute, par le sacrifice d'un animal innocent, Dieu permet à Adam et Eve de vivre, même s'il existe des conséquences pour eux, et permet à l'humanité de se dévelloper. Mais, nous comprennons bien que cette situation ne pouvait être que provisoire ; que ce sacrifrice imparfait, serait nécessairement suivi de nouveaux sacrifices tout aussi imparfaits, pour tous les péchés des générations à venir.
Nous réalisons alors, que l'Eternel par ce sacrifice premier, annonçait déjà qu'il existerait un sacrifice plus grand d'une nature supérieure, destiné à détruire l'acte qui nous condamnait.

Par la suite, après le Déluge, et alors que la Loi n'existait pas encore, l'Eternel, ordonna à Noé, à ses enfants, et à ses descendants d'obéir au commandement suivant :

Dieu ordonne à Noé et aux hommes qui viendront après lui, de s'abstenir de manger le sang des animaux, non pas par mesure d'hygiène comme nous pourrions le penser dans un premier temps, mais parce qu'au yeux de Dieu ce sang a une valeur particulière, et qu'il se trouve être le véhicule de la vie celui qui circule dans tout notre être, représentant ainsi notre âme.
[Nous ne disons pas, que le sang est notre âme ou que notre âme se trouve, au sens propre, dans le sang. Il n'est nullement question de prétendre, que perdre un peu de sang, serait perdre un peu de son âme. Nous savons que de tels raisonnements, aboutissent à des conclusions pernicieuses et dangereuses où l'on rejette le principe de toute transfusion sanguine par exemple.]
Ce passage suggère que le sang est précieux, que Dieu le considère comme étant précieux et chose sainte, et cela que ce soit pour celui d'un animal ou d'un humain ; mais non en raison de sa nature, mais de ce pourquoi il est destiné. Nous le comprennons à la lecture du chapitre 17 du livre du Lévitique

Qu'est-ce à dire ? Si ce n'est le fait incontestable que lors du sacrifice d'un animal, qui est présenté en tant que substitut, pour des fautes que l'homme a commises, ce qui fait expiation, ce n'est ni la chair de l'animal, c'est à dire son corps, ni son sang versé, mais bien son âme, le sang n'en étant que la représentation physique.
Sur l'autel, lorsque le sacrificateur fait couler le sang de l'animal innocent, il ne détruit pas seulement le corps physique de cet animal, mais il en ôte le principe de vie, celui qui circule dans tout son être, c'est à dire son âme. Et cela ne devrait pas nous surprendre, puisque nous savons que le péché ne souille pas le corps, mais l'âme de celui qui le commet.

Il n'est pas dit « la chair ou le corps qui pèche c'est celui qui doit mourir », l'écriture est précise et affirme : « L'âme qui pèche sera celle qui mourra.»
Ainsi donc, pour que l'âme d'un homme soit purifiée, il fallait sacrifier l'âme d'un animal innocent.

Ame pour âme, vie pour vie.

Cependant tous ces sacrifices, toutes ces offrandes, toutes ces oblations, n'ont été donnés aux hommes que pour soulager, d'une manière provisoire et imparfaite, la culpabilité qu'ils pouvaient éprouver. Ce qui est encore plus manifeste, lorsque nous réalisons que la "rémission de nos péchés" puisse être obtenue par le sacrifice de l'âme d'un animal certes innocent, mais d'une nature inférieure à la nôtre. La conscience profonde de l'homme ne pouvait se contenter de ce culte imparfait et il était nécessaire qu'un temps de réforme arrive afin de nous mener à la perfection.
Et pour que cette perfection paraisse, il fallait un sacrifice plus grand, d'une nature supérieure, un sacrifice plus excellent que ceux de l'ancienne alliance.

Et C'est en Christ, que ce sacrifice parfait a pleinement été réalisé ...

Afin de résumer et de clarifier tout ce qui a été évoqué dans cette première partie, nous nous devions de vous proposer la synthèse suivante :

Cependant, et nous devons le réaliser parfaitement, tout ce qui a été respecté et accompli par Jésus-Christ en tant que fils de l'homme, n'a été rendu possible que parce que Jésus-Christ était également Fils de Dieu, par sa conception d'origne divine.

Nous aurions pu, et même devrions-nous dire, nous aurions dû commencer par présenter Jésus-Christ, comme étant premièrement le Fils de Dieu ; cependant pour la logique de notre étude nous avons préféré aborder, la notion, tout aussi essentielle, qui touche au fils de l'homme. Toutefois, là encore, il existe beaucoup de disparité et de nombreuses affirmations tentent d'apporter des nuances à ce que nous allons déveloper dans cette seconde partie.
Or, nous ne souhaitons pas polémiquer sur un sujet aussi important, et nous ne voulons en aucune manière, laisser la controverse s'insinuer dans les esprits. Ce que nous déclarons avec force et assurance c'est que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.
Cependant, comprenons-nous bien, nous ne disons pas qu'il est homme fait Dieu, ni même que l'homme "Jésus" aurait reçu l'esprit de Dieu, ni encore et certainement pas, qu'il est dieu le fils soumis à Dieu le Père, comme s'il y avait plusieurs dieux, ou du moins comme s'il existait un ordre hiérarchique au sein de la Trinité.

Non il n'en ait pas ainsi !

Nous le répétons et nous le répéterons encore certainement, Jésus-Christ est le Fils de Dieu, qui pour un temps et un temps seulement est "sorti" d'auprès Père, se dépouillant de ses attributs divins, pour revêtir, notre condition humaine, afin d'accomplir ce pour quoi il est venu, à savoir offrir par son sacrifice la rançon du péché. Puis, le premier jour de la semaine, qui s'en est suivi, Jésus-Christ est ressuscité et Il est resté pendant 40 jours, sur cette terre, avec ses disciples.
Alors, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est remonté auprès du Père, s'asseoir à sa droite, non pas pour toujours, mais jusqu'à un temps de réforme, ou alors Il retournera dans le sein du Père, retrouvant la place qui était la sienne et ainsi sa toute puissance.

C'est ce que nous pouvons lire et comprendre dans les passages suivants...

Ce dernier passage est très instructif pour la pleine compréhension de ce que nous formulions auparavant. Comment comprendre que notre Seigneur se revête à nouveau de sa toute puissance, si ce n'est qu'en réalisant qu'Il avait dû, pour un temps, s'en défaire, s'en dépouiller comme il est précisé dans l'épître aux Philippiens.

Il convient de rajouter, quand bien même cela ne concerne pas directement notre étude, qu'il est bon de saisir que ce temps ne durera pas toujours. Certes, l'épître aux Hébreux que nous venons de citer, précise que le Fils de Dieu s'est assis pour toujours à la droite de Dieu. Or, le terme grec utilisé [dienekes] sous entend la continuité de l'action ; mais la continuité ne signifie en rien le fait qu'elle durera pour toujours. Et le suite du verset, nous le fait comprendre, puisqu'il est dit

« Attendant désormais que ses ennemis deviennent l'escabeau de ses pieds. »
Or, nous comprennons que lorsque cette condition sera remplie, le Fils de Dieu retournera alors dans le sein du Père, pour revêtir sa toute grande puissance.

Par ailleurs, si nous ne devons citer qu'un seul texte affirmant parfaitement que Jésus-Christ est non seulement le Fils de Dieu, mais qu'Il est le Dieu véritable, lisons ce que déclare l'apôtre Jean dans sa première épître.

Et encore...

Nous pourrions encore apporter une multitude de textes qui parlent de la divinité de Jésus-Christ :
Lui vers qui les mages d'orient sont venus pour l'adorer (Evangile de Matthieu - Chapitre 2 - Verset 3),
Lui devant qui les hommes se sont prosternés (Evangile de Matthieu - Chapitre 8 - Verset 2, Evangile de Jean - Chapitre 9 - Verset 38, ),
Lui qui sur cette terre avait le pouvoir de pardonner les péchés des hommes (Evangile de Marc - Chapitre 2 - Verset 9),
Lui qui a dit de lui-même...

A ce point de notre étude, il est important de préciser un point sur lequel nous ne manquerons de revenir à plusieurs reprises ; nous croyons que la compréhension du message biblique se revèle très souvent de manière lente et progressive à nos esprits et ce afin que nous puissions en assimiler toute sa puissance, sa force, et sa dimension.
Nous ne voulons en aucun cas généraliser cette assertion, il existe bien entendu, et nous en connaissons certainement tous, des personnes pour lesquelles la révélation de la parole de Dieu s'est faite en une nuit. Nous pourrions prendre comme exemple, celui de Saul de tarse, qui sur le chemin de Damas, a été arreté dans sa course et nous devrions dire dans sa vie, par le Seigneur lui-même, qui en un instant s'est révélé à lui parfaitement. Toutefois, si nous pouvons affirmer que la conversion de Saul s'est produite à la seconde même où le Seigneur Jésus s'est fait connaitre de lui, nous pouvons également affirmer qu'il a fallu beaucoup de temps à l'apôtre Paul pour parvenir à la connaissance qu'il a acquise auprès du Seigneur. Ce que nous tentons d'expliquer c'est que la révélation des mystères de Dieu se fait progressivement, au fur et à mesure, où nous grandissons dans la connaissance de la parole de Dieu.
Il en est ainsi, pour ce qui concerne la personne du Seigneur. Lorsque les premiers disciples ont vu Jésus-Christ, ils ont vu un homme, certes un homme différent de leurs frères, un homme disposant d'une grande autorité, d'une grande morale, un homme vers qui les foule se tournaient, fascinées par le discours tenu, mais ils voyaient un homme. Dans un second temps, les apôtres ont commencé à voir en Christ, un homme de Dieu, un prophète, et plus qu'un prophète, Pierre déclarant « tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Enfin le mystère se dissipe un peu plus, lorsque Jésus-Christ fait comprendre ....

Nous venons de rappeler des principes qui sont aux fondements de l'instruction biblique et qui constituent le socle de notre foi ; à savoir que Jésus-Christ est venu dans ce monde en tant que fils de l'homme et Fils de Dieu. Jésus-Christ était donc pleinement homme tout comme Il était pleinement Dieu ; cette coéxistence cohabitait au sein de cette être.

De cette déclaration il est nécessaire de clarifier certains points.

Dire que Jésus-Christ était pleinement homme c'est affirmer qu'il possédait, comme tout homme, une âme, un corps et un esprit humain.

Ces faits sont certains et plusieurs passages nous l'attestent.

Dire que Jésus-Christ tout en étant pleinement homme, était également pleinement Dieu, c'est comprendre que l'homme Jésus a été sous la garde, sous la protection, sous la bienveillance et sous l'autorité de Dieu, et ce dès le jour de sa venue dans le monde, dans le corps de Marie. Cet homme ne devant pécher en aucun manière devait être placé sous cette autorité, afin de pouvoir résister à la tentation et aux épreuves de ce monde. Là encore c'est ce qui nous affirment les écritures.

Désormais, nous devons essayer d'aller un peu plus Loin dans la compréhension de ce qui s'est passé à la croix de Golgotha et ce dans la limite de notre compréhension et des éléments qui nous sont donnés pour le saisir.

Dans la première partie de notre étude, nous reprenions le verset qui se trouve dans le chapitre 17 du livre du Lévitique qui précisait que "c'était par l'âme que le sang faisait expiation", expression quelque peu difficile à cerner au premier abord.
Cependant, nous avions expliqué que dans l'ancienne alliance, lorsqu'un animal était offert en sacrifice par les hommes pour couvrir leur faute ou leur péché, l'expiation se faisait par son sang qui n'était en fait que la représentation matérielle de son âme. Certes, dans ce sacrifice, le corps de l'animal va connaître la mort, mais la mort de ce corps ne peut en rien contribuer à l'expiation du péché de l'homme qui offre ce sacrifice. La parole de Dieu, affirme que le sang de l'animal doit couler, et que ce sang versé atteste que l'âme de l'animal passe par la mort et devient par là-même moyen expiatoire pour le péché.
Nous faisions également référence à un autre passage de l'ancienne alliance, texte situé dans le livre de la Genèse au chapitre 9, dans lequel nous rappelions que Dieu avait interdit à Noé de "manger la chair de l'animal avec son âme, c'est à dire avec son sang". Là encore, nous notions le rapprochement qui existait entre le sang, principe et véhicule de la vie qui coule en tout être et celui de l'âme "immatérielle" qui s'y trouve.
Nous précisions alors, que cette interdiction mettait en valeur le sang de l'animal, précieux aux yeux de Dieu, et qui ne pouvait en aucun cas être rabaissé par les hommes à un empLoi alimentaire, mais au contraire devait être considéré comme une chose sainte.
Or le sang n'est que matière, au même titre que la chair de notre corps, en aucun cas il ne doit être regardé comme un principe supérieur en tant que tel. Mais si nous devons avoir ce respect, cette attention particulière c'est en raison du principe d'expiation qui est décrit dans le livre du Lévitique.

Et c'est maintenant que nous devons aller un peu plus Loin dans la compréhension de ce texte.

Nous savons que les sacrifices demandés par L'éternel pour couvrir les fautes de son peuple, étaient imparfait, et que c'est pour cela qu'il était nécessaire qu'ils soient renouvelés année après année, jusqu'à un temps de réformation.

Et nous savons que ce temps est venu avec le sacrifice de Jésus-Christ ; sacrifice parfait et ultime qui met fin de manière définitive aux prescriptions de la Loi, aux offrandes, aux oblations, et à tout sacrifices d'animaux innocents, car le parfait est venu.
Or ce que nous avons déclaré pour le sacrifice des animaux, nous devons également le considérer pour celui qui a offert sa vie pour nous. Nous disions : "Ame pour âme et vie pour vie", et tel fût le cas. Toutefois il est nécessaire d'en comprendre tout le sens et de réaliser les conséquences induites par cette affirmation.

Le Corps de Jésus-Christ, mort à la croix, ne pouvait être un moyen d'expiation pour le péché !
Pourtant il est écrit ...

Cependant, comme nous l'avions déjà évoqué en ce qui concerne la divinité de Jésus-Christ, les écritures nous révèlent progressivement ces enseignements et ce afin de nous laisser le temps de les assimiler tout en nous donnant les moyens de les saisir.

Expliquons-nous ?

Jésus-Christ est mort à la croix de Golgotha, son corps physique a cessé de vivre, au moment même où après avoir poussé un grand cri il rendit l'esprit. (Matthieu - Chapitre 27 - verset 50)
Or, nous savons et nous l'avons déjà évoqué, ce corps, Jésus-Christ, en tant que fils de l'homme, l'a reçu de Marie, sa mère. Ce corps était semblable à celui de tous ses frères (Epître aux Hébreux - Chapitre 2 -verset 17), afin qu'Il fût tenté comme eux en toutes choses (Epître aux Hébreux - Chapitre 4 -verset 15). Ce corps était donc soumis à la tentation, soumis aux imperfections, au vieillissement, aux nécessités de ce monde, c'était un corps périssable et destiné à mourir.
Ainsi donc, puisque ce corps était déjà frappé de condamnation, voué à la destruction, si le jugement de Dieu le frappe, ce ne serait que pleine justice, et ne pourrait servir d'expiation pour nos âmes. Pour qu'il y est transfert de responsabilité, il aurait fallu que le jugement de Dieu se porte sur un corps innocent. Or que nous enseignent les écritures, si ce n'est que Christ est venu dans un corps de péché, pour le péché.

Enfin, parce que la parole de Dieu, nous le déclare formellement...

Certes ce que les hommes ont pu observer, c'est l'arrêt des fonctions vitales de ce corps, mais le reste de l'enseignement des écritures non affirme que c'est le sang de Christ, qui a servi d'expiation et non son corps physique qui était lui-même périssable et destiné à disparaître définitivement.

Mais ceci, n'est qu'une étape intermédiaire, pour parvenir à saisir le mystère de la croix.

Le mystère de la croix !

Qu'est-ce que le sang, sinon une liquide biologique vital qui circule dans tout le corps, et ce jusque dans les plus petits détails. Qu'est ce qui fait que cette matière soit différente aux yeux de Dieu, au point de vouLoir interdire son usage alimentaire, (rappel : Livre de la Genèse - Chapitre 9 -verset 3) si ce n'est la destination que Dieu lui donne lors de tout sacrifice (rappel : Livre du Lévitique - Chapitre 17 -verset 11). Or, si Dieu a interdit aux hommes de manger la chair animale avec son sang, parce que ce dernier était réservé à l'expiation du péché dans l'ancienne alliance, nous devons comprendre qu'en réalité, la nature précieuse de ce sang, ne l'était pas en raison de celui des animaux, mais parce qu'il préfigurait et annonçait celui qui devait être versé à la croix du calvaire.

Mais qu'est-ce à dire ?

Le sang qui coule, peut-il par lui-même racheté nos fautes ? A-t-il une vertu magique ? La quantité de sang a-t-elle de l'importance ? si tel était le cas, la mort qui s'en suit était-elle forcément nécessaire ?
Mais c'est bien la mort de Christ qui nous sauve, il fallait que le fils de l'homme meurt à la croix de Golgotha. Il fallait que l'homme innocent de tout péché, le seul qui aurait pu prétendre à la vie éternelle meurt à la croix, afin que par sa mort, la justice de Dieu trouve son accomplissement.

Mais si cette justice n'a pas été assouvie par la mort du corps du fils de l'homme, de quelle mort parle-t-on ? Mais celle de son âme ! C'est l'âme de Jésus-Christ qui a été offert en sacrifice en rançon pour celle de tous ceux qui se reconnaitraient en lui et dans sa mort.

Il n'est pas écrit "le corps qui pèche c'est celui qui mourra" ; mais "l'âme qui pèche c'est celle qui mourra". Jésus-Christ n'est pas venue offrir sa vie, pour racheter nos corps de la mort, mais bien nos âmes !
Ce n'est pas "corps pour âme" mais bien "âme pour âme".

Jésus-Christ en tant que fils de l'homme a subi à la croix du calvaire, deux morts, les mêmes qui nous étaient réservées, et qui le sont encore pour tous ceux qui n'auront pas accepté le sacrifice de Jésus-Christ ; la mort du corps physique et la mort de l'âme.
Qu'il y ait deux types morts, cela ne devrait pas nous surprendre, puisque les écritures nous le rappellent.

L'homme durant les jours de sa vie sur terre, doit faire un choix. Par nature, il était condamné à mort, par le péché d'Adam, et aucune solution n'était à sa portée. La grâce étant venue avec Jésus-Christ, un choix est alors proposé, soit d'accepter cette grâce, soit de la refuser.

A la mort de tout homme, son corps physique meurt et retourne à la poussière, c'est la première mort, mais son âme reste en vie en attente de passer devant le jugement de Dieu. L'écriture nous dit que les âmes de ceux qui se sont endormies avec Christ demeurent dans la paix, alors que les autres sont tourmentées (Parabole de Lazare : Evangile de Luc - Chapitre 16 - verset 20 et suivants). Mais cette attente est provisoire ! Lors du jugement, toutes les âmes seront réveillées, pour connaître le jugement définitif. Ceux qui auront choisis la vie et la grâce offerte par Jésus-Christ, demeureront éternellement, les autres seront jetés dans la géhenne, dans l'étang ardent de feu et de soufre, et cesseront définitivement de vivre, l'esprit de vie retournant alors auprès de Dieu.
C'est la seconde mort.

A la croix de Golgotha, c'est le jugement de Dieu qui s'est abattu sur le fils de l'homme, et celui-ci a connu alors de manière presque simultanée, la mort de son âme et la mort de son corps. Ces morts sont sans appel et sans retour, elles sont définitives et la résurrection de les concerne pas et comment en pourrait-il être autrement.
Il fallait pour que l'âme d'un homme pécheur, sans force face au jugement de Dieu, puisse avoir part à la vie éternelle, il fallait que soit sacrifié pleinement et réellement l'âme d'un homme innocent qui seul méritait la vie. Voilà tout le sacrifice de la croix et l'amour de Dieu pour ses enfants.

Et lors de la résurrection me direz-vous, Jésus-Christ n'était il pas revenu à la vie dans le même corps avec la même âme ?

Si tel était le cas, où serait le sacrifice ? De plus, une question devrait alors se poser à nous : à la fin des temps, après le jugement, lorsque les ennemis de notre Seigneur aurait été détruits et jetés dans l'étang de feu et de soufre, et lorsque notre Seigneur Tout Puissant aura réintégré ce qu'il a toujours été et que son règne sera établi sans aucune contestation dans tous l'univers (Livre de l'Apocalypse - Chapitre 11 - verset 17) qu'adviendra-t-il du fils de l'homme, de son corps et de son âme ? Vous avez remarqué sans doute qu'après la croix, l'expression "fils de l'homme" n'est plus, où alors elle ne concerne plus notre Seigneur Jésus-Christ.

La résurrection de la chair n'est pas, le corps une fois mort ne revient pas à la vie, il retourne à la poussière pour toujours, parce que la parole de Dieu nous dit :

Et encore

Et ce qui était réservé à tous les hommes, le fils de l'homme l'a connu pareillement.
Pour autant, il est vrai que Jésus-Christ, nous ne disons pas le fils de l'homme, mais Jésus-Christ, trois jours après avoir offert sa vie, revient du séjour des morts, où Il a apporté la bonne nouvelle, celle de son royaume, et s'est montré à la vue d'homme et de femme et leur a parlé à de nombreuses reprises.
Devons-nous en conclure, que cela s'est produit dans le corps charnel "ressuscité" du fils de l'homme" ? Alors comment pouvons-nous expliquer que non seulement ces amis, ces disciples, ou même ces proches ne l'ont point reconnu ? Ce fût le cas pour les témoins d'Emmaüs (Evangile de Luc - Chapitre 24 - verset 16), pour ses disciples lorsque le Seigneur était sur le rivage (Evangile de Jean - Chapitre 21 - verset 4) et en commençant par Marie, le jour même de la résurrection...

Par ailleurs la parole de Dieu affirme que Jésus-Christ se montrait sous des "formes" différentes.

Enfin si la forme était différente, sa nature l'était également ! Ce corps n'obéissait pas aux Lois de ce monde, celle de la gravité et de l'espace, il pouvait passer à travers les murs, ou être élevé dans le ciel, comme un ange aurait pu faire.

Certes, le corps de la résurrection, celui revêtu par notre Seigneur Jésus-Christ, portait les marques de la crucifixion, mais ce n'était pas le corps physique du "fils de l'homme". C'était un corps nouveau, un corps incorruptible, un corps immortel, que Jésus-Christ s'est acquis ; le fruit de l'oeuvre de la croix, le fruit obtenu par celui qui a vaincu la mort et le péché, le fruit de l'arbre de la vie qui était en Eden.
Or qu'est-ce que la résurrection si ce n'est ce cadeau qui nous est offert, ce corps spirituel et glorieux qui nous est également réservé à nous aussi.

Et encore

Ce dernier passage explique parfaitement ce qui se passera, à la fin des âges, juste avant le jugement de Dieu, lorsque le Seigneur viendra prendre avec Lui, son église, c'est à dire l'ensemble des croyants qui attendent son retour, et ce quelque soit leur condition, soit qu'ils soient morts (endormis), soit qu'ils soient vivants.

- "Les morts ressusciteront incorruptibles" L'âme de ceux qui se sont endormis en Christ se réveilleront et revêtiront alors d'un corps semblable à celui de Jésus-Christ, un corps spirituel et glorieux.
- "Nous", les vivants au moment du retour de Jésus-Christ, nous qui ne seront pas encore passés par la mort physique, "nous serons changés" ; c'est à dire que notre corps charnel disparaitra et nous revêtiront à notre tour, ce même corps glorieux.
- Ainsi, que ce soit ceux qui se sont endormies en Christ, ou nous les vivants, nous aurons revêtu un nouveau corps qui ne sera plus soumis aux Lois de ce monde, ni aux Lois physiques, ni aux Lois du péché, un corps incorruptible et ce afin que nous puissions revêtir alors l'immortalité.

Voila ce que nous pouvons comprendre de ce que nous avons appeler le "mystere de la croix", cependant, pour être parfaitement complet sur ce sujet, il nous reste à une dernière question.

Jésus-Christ et la mort du fils de l'homme !

Trop souvent, nous entendons dire, que la mort de notre Seigneur serait dûe à la fatigue que Christ a éprouvée durant les 6 heures de la croix, à la souffrance que le fils de l'homme a connu dans sa chair, due aux clous, à la perte de sang, à la faim, à la soif. Certes tout cela, Jésus-Christ l'a enduré, et nous ne pouvons nier la souffrance qu'il a du supporter, cependant, il est faux de croire que c'est par cette souffrance que Jésus-Christ serait mort, cela ne correspond pas à la réalité.

La crucifixion, était pour les romains, une peine infamante, réservée généralement à ceux qui n'étaient pas citoyens romains, aux esclaves, aux brigands, aux pirates... Les Romains ont codifié ce supplice afin d'humilier le condamné en rendant sa peine la plus la longue et la plus dure possible et ce aux yeux de tous. Il est admis, aujourd'hui, que le crucifié, mourait d'épuisement et plus exactement d'asphyxie, et ce après plusieurs jours d'agonie.
Or, tel ne fut pas le cas, pour notre Seigneur ; c'est après six heures de souffrance, que Jésus rendit l'esprit ! Nous remarquons que les brigands qui ont été crucifié, avec lui et en même temps que lui, ne sont pas morts, et comme la pâque devait arriver, les soldats romains, ont décidé de leur briser les jambes, afin qu'ils meurent plus rapidement.

De ce passage, nous pouvons également remarquer que l'on s'étonne que Jésus soit déjà mort, et cette surprise nous la retrouvons chez Pilate.

Trop souvent, il est dit à tort que le fils de l'homme était frèle, d'une apparence faible, qu'il a souffert physiquement de la faim, de la soif, et que ses forces l'ont abandonnées.
Oublions-nous qu'il est dit à son propos, qu'il était fils de charpentier (Evangile de Matthieu - Chapitre 13 - verset 55) et qu'à ce titre, il a aidé Joseph, dans ce dur labeur, pendant les jeunes années de sa vie.
Oublions-nous, qu'il est dit de lui " qu'il grandissait en stature et en grâce " (Evangile de Luc - Chapitre 2 - verset 52). Oublions-nous, que le Seigneur a connu la faim, la soif, et toutes autres sortes de convoitises dans le désert et ce pendant 40 jours. (Evangile de Luc - Chapitre 4 - verset 2)
C'est faire offense, à son sacrifice, que de croire que le fils de l'homme est mort des suites des blessures corporelles que les hommes ont pu lui faire subir et ce quelles que soient la nature et la violence de ces meurtrissures.
C'est faire offense, à la portée de son sacrifice, que de croire, que les hommes, ces contemporains, juifs (pouvoir religieux) et romains (pouvoir politique), sont les reponsables de sa mort.

Qui sont les véritables responsables de la mort de Jésus-Christ ?

A cette question, tout véritable croyant devrait se lever et dire humblement : "Moi le premier, je suis responsable de la mort de Jésus-Christ, car ce sont mes péchés qu'Il a portés, ce sont mes fautes dont Il s'est chargés, et c'est mon jugement qui est tombé sur Lui."
Comme nous l'avons vu dans la partie précédente, le jugement de Dieu est venu sur Jésus, et ce jugement exigeait la mort de l'âme du fils de l'homme, lui juste, afin que tout homme, pécheur, qui se reconnaitrait dans son sacrifice, puisse avoir la vie éternelle. Ainsi donc, ce sont bien nos fautes qui ont amenées le jugement de Dieu à s'exercer et à, par conséquent, amener à la mort et à la destruction de l'âme du fils de l'homme. Et là se trouve toute l'horreur de la croix ; celui qui était juste et sans péché, Dieu l'a fait Péché, et le terrible jugement de Dieu s'est abattu sur Lui.
Or, au moment même où cette âme est morte, au moment même où Christ a rendu l'esprit, le corps du fils de l'homme est mort à son tour. Nous disions que ces deux morts se sont produites presque simultanéement, en fait pour être plus exacte, nous devrions dire que la mort de la première a entrainée la mort de la seconde.
C'est ce que nous pouvons lire dans le verset suivant

Toutefois, nous ne devons pas oublier dans notre raisonnement, que si Jésus-Christ, en tant que fils de l'homme, était pleinement homme, en tant que Fils de Dieu, Il était pleinement Dieu. Or, Dieu est le Dieu de la vie, en Lui réside ce principe, la bible déclarant qu'Il est le seul, à posséder l'immortalité, (Première Epître à Timothée - Chapitre 6 - verset 16) Il la possède dans son essence.
Ainsi, donc comment peut on imaginer que celui qui est le Maître de la vie, le Fils de Dieu, puisse mourrir à la croix de Golgotha ? La réponse est évidente, le Fils de Dieu a alors "abandonné" le fils de l'homme afin que le jugement de Dieu puisse pleinement s'accomplir sur cette âme et qu'ainsi la Loi de Dieu soit satisfaite.
"Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'avez-vous abandonné" sont donc les dernières paroles prononcées par le fils de l'homme réalisant alors qu'il allait mourir en rançon du péché.
L'horreur de la croix fût partagée par le fils de l'homme qui dès la vieille, dans le jardin de G et pour le Fils de Dieu, qui par amour pour l'Homme, a sacrifié celui ...